Come ho detto, sono stato mandato a lui per salvarlo, e non c’era altra via che questa per cui mi sono messo: gli ho mostrato tutto il popolo dei dannati, e ora mi volgo a mostrare gli spiriti che purificano sé stessi sotto il tuo controllo. Nell’illustrazione prosegue, sul pavimento, la galleria di altorilievi dedicati agli esempi di superbia: da sinistra a destra, sono raffigurati la costruzione della torre di Babele e l’episodio mitologico dell’uccisione dei figli di Niobe. stanno a’ perdoni a chieder lor bisogna, E così in compagnia di Beatrice, delle tre virtù theologiche e le quattro cardinali se ne pigliano la via verso il cielo» (fol. Negli ultimi mesi del 1586, presso il monastero reale di El Escorial in Spagna, Federico Zuccari proseguì pazientemente l’illustrazione del viaggio dantesco nell’oltretomba, che dopo la spaventosa topografia dell’Inferno si apprestava ad affrontare le più tenui atmosfere del Purgatorio. Ma tosto ruppe le dolci ragioni per che l’ombra sorise, et si ritrasse, perché dintorno suonin mille tube, 42 verso), Versi della Divina Commedia copiati: Purg. vassene ‘l tempo e l’huomo non se n’avede. con gli occhi guerci, et sovra i piè distorta, 72, la vesta ch’al gran dì sarà sì cara. Ecco l’angel di Dio; piega le mani; Com’io nel quinto giro fui dischiuso, XIII, 10-42 Nella sequenza narrativa che procede da destra a sinistra, Dante e Virgilio sono raffigurati dapprima in basso, sul punto di intraprendere la faticosa salita verso il prima balzo; le parole del loro dialogo sono prese in prestito dal poema dantesco: Io era lasso, quando cominciai: Raggionando il poeta col Forese, giunsero al secondo arbore, dal quale esce voce che raccorda i dannosi essempi della gola» (fol. che l’aggravava già, inver’ la terra, ond’elli: Hor ti conforta; ch’ei convene Per affrontare la salita al Purgatorio, Catone istruisce Virgilio sul modo di preparare Dante: deve prima lavargli il viso per eliminare la caligine dell’Inferno, poi cingerlo con un giunco, simbolo di umiltà. […] In tanto Virgilio li dimostra l’accidia non esser altro che mancamento d’amore, dichiarandoli quante spetie si trovino d’amore» (fol. con quello aspetto che pietà diserra. che la reflette et via da lei sequestra; ond’ir ne convenia dal lato schiuso XVII, 10-12; 19-39. perdoniamo a ciascuno, e tu perdona XXIV, 130-141; Purg. essaminava del camin la mente, A destra, si fa strada tra i Principi il serpente con sembianze femminili, simbolo del demonio, che viene prontamente cacciato da due angeli. [Purg. VIII, 13-18; 58-60; 76-78; 97-99 reverenti mi fé le gambe, e ‘l ciglio; a dir mi cominciò tutto rivolto; O’ ombre vane fuor che nell’aspetto! l’Agnel di Dio che le peccata leva. omai la navicella del mio ingegno, che lascia dietro a sé mar sì crudele; 3. e canterò di quel secondo regno. [Purg. Nella visualizzazione dei canti del Purgatorio, Zuccari optò quindi per l’uso della penna e dell’inchiostro bruno, talvolta leggermente acquerellato: una tecnica grafica, questa, che era tradizionalmente utilizzata in ambito fiorentino per rappresentare i corpi in condizioni di illuminazione ambientale omogenea. se quei che ci ama è per noi condannato?». 40 verso), Versi della Divina Commedia copiati: Purg. ’nfino Mart* Triv] infino Pal – par gire Pal] par ire Mart*, pare ire Triv 121. fummo Mart*] fumo Triv Pal 122. esser Mart* Pal] essere Triv 124. mani Mart* Triv] man Pal – erbetta Triv Pal] herbetta Mart* 126. sua Pal] su Mart* Triv 127. lagrimose Mart* Pal] lacrimose Triv 129. l’inferno Mart* Triv] lonferno Pal 130. voce che giunse di contra dicendo: XVVII, 6-48; 73-74; 92; 97-99. 5.338-340, ‘si leva […] Calliope […] e accompagna questo canto pizzicando le corde’); nella seconda va interpretato, poiché le Pieridi, che avevano sfidato le Muse, di fatto reagiscono in modo aggressivo all’esibizione di Calliope, e a causa dei loro insulti (convicia) ottengono il massimo della pena, senza sconti («ibimus in poenas et, qua vocat ira, sequemur» [ivi, 5.668, ‘andremo a punirvi e seguiremo la voce dell’ira’]). che purgan sé sotto la tua balìa. che Cristo apparve a’ due ch’erano ‘n via, Seguita il poeta nel presente canto la materia lasciata nel precedente, dimostrando che era l’hora della sera, quando l’anime di quella valle, finito ch’hebbero di cantare la Salve Regina, egli non sentì più cantare; ma solamente mirava una di quelle, la qual levata in piedi a giunte, elevate le mani al cielo pregava di essere ascolta, et divotamente cominciò a cantare Te lucis ante terminum; e l’altre seguitaron queste per tutto l’hinno; il qual finito videro due angioli con due focate spade senza punte, scendere alla guardia della valle. trassi dell’acqua non satia la spugna. et io seguendo lei oltra mi pinsi. Versi della Divina Commedia copiati: Purg. III, 103-112. Commento di Federico Zuccari: «Dice il poeta che, avanti che entrassi nel Purgatorio, li fu dall’angelo che stava alla guardia di detto loco designato nella fronte con la punta della spada sette P, e commandatoli che, quando era dentro, lavassi dette piaghe; volendo intendere i sette peccati mortali» (fol. II, 91] Casella fu eccellentissimo musico ne’ tempi di Dante» (fol. tosto che lume il volto mi percosse, uscendo fuor de la profonda notte Narra in questo canto il poeta come Matelda, finito ch’hebbe di dichiararle alcuni dubbij, cominciò senza posa a cantare il salmo Beati quorum remmisse sunt inquitates, et quorum tecta sunt peccata [Purg. XII, 10-33; 64-69 o’ maraviglia; ché qual egli scielse A sinistra Dante e Virgilio, uno in piedi e l’altro inginocchiato, contemplano l’apparizione, così illustrata dal cartiglio corrispondente: Gridò: Fa, fa che le ginocchia cali. perché l’occhio da presso nol sostenne, quando è unito al vb. surse ver’ lui del loco ove pria stava, XXXIII, 133-145 già non si fa per noi, ché non bisogna, maravigliando diventaro smorte. File audio sul Canto I del Purgatorio di Dante Alighieri. come si va per muro stretto a’ merli; ché la gente che fonde a goccia a goccia Versi della Divina Commedia copiati: Purg. surse in mia visione una fanciulla Commento di Federico Zuccari: «Canto XIII. né a sentir di così aspro pelo, parte, Il Purgatorio, intendeva il secondo dei due saggi, nella seconda, il suo preludio, intendeva invece il c. I. sì che parea tra esse ogne concordia. Anche nella miniatura a piena pagina di un altro manoscritto coevo, custodito nella stessa biblioteca (Ms. BR 215), l’altura rosata sorvegliata dall’angelo è percorsa da un cammino spiraliforme ed è conclusa in cima dal Paradiso terrestre; un monte simile è delineato sul fondo del disegno realizzato da Botticelli dopo il 1480 per illustrare il primo canto del Purgatorio. e tue parole fier le nostre scorte». Ma perché avanti il poeta s’incontrasse in Sordello, dice ch’hebbe fatiga a sbrigarsi da molte anime, che gli s’erano ragunate intorno, però non sarà fuor di proposito discorrere di quelle poi che anco sono figurate nel precedente foglio. solo dinanz’ a me la terra oscura. che solo il fiume me facea distante, giustitia vole, et pietà mi ritiene. [109-136] Così sparì, e io mi alzai senza parlare, e tutto mi strinsi alla mia guida, e volsi lo sguardo a lui. 27 Gennaio 2019 4 Marzo 2019 Luigi Gaudio Italiano, Lettere, Poesia, scuola, scuola_biblioteca, Secondaria. e l’un sofferia l’altro con la spalla, quant’esser può di nuvol tenebrata, E lui vedea chinarsi, per la morte Inoltre mostra haver riconosciuto alcune di quell’anime, e fra l’altre quella di Oderisi da Gubbio miniatore eccellente. Ancisa t’hai per non perder Lavina; Dante esclude che un essere umano, anche in futuro, possa compiere l’impresa fallita da Ulisse: il folle volo sarà sempre tale. a li occhi miei ricominciò diletto, di cui dolente ancor Milan ragiona. 68 verso). 13.43, che riprende Dan. 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Il percorso di lettura dell’immagine procede da destra a sinistra: dapprima le ombre, discese dalla barca dell’angelo nocchiero, si accorgono con stupore che Dante è ancora vivo, come precisa il cartiglio in alto: L'anime, che si fur di me accorte, Versi della Divina Commedia illustrati: Purg. «Chi siete voi che, contro al cieco fiume, diss’el, movendo quelle oneste piume. 79. III, 76-78; 136-141; Purg. che l’un a l’altro raggio non ingombra. fossero ‘n compagnia di quello specchio ordite a questa cantica seconda, Commento di Federico Zuccari: «Giunto il poeta sopra il terzo balzo vidde esservi essempi di patienza, la quale è opposita a l’ira, e proc[ed]endo per quello, dice che fu oppresso da un grave fumo che veniva incontro di lui impacciandolo, che più oltre non potea vedere» (fol. Io son essa che lutto, Sulla spiaggia, a destra, attende i due poeti la veneranda figura di Catone l’Uticense: costui è stato tratto dal Limbo quale esempio di virtù e di perfezione morale, assieme ai Patriarchi della religione cristiana, per assurgere al ruolo di guardiano del Purgatorio. A sinistra, Dante e Virgilio sono intenti ad ascoltare il racconto di Ugo Capeto, illustrato nella tavola precedente. folgore parve quando l’aere fende, Versi della Divina Commedia illustrati: Purg. Superata la densa nube che avvolge gli iracondi, Dante, in estasi, ha la visione di tre esempi di ira punita: a sinistra, Progne, moglie del re di Tracia Tereo, tramutata in usignolo per aver ucciso il figlio Iti e averne dato le carni in pasto al padre; al centro, Ester, moglie del re di Persia Assuero, fa crocifiggere il ministro Aman; a destra, Amata, moglie del re latino Turno, non volendo assistere alle nozze della figlia Lavinia con Enea, s’impicca nella propria stanza. quando ‘l mio duca: io credo ch’a lo stremo V, 88] Buonconte fu figliolo di messer Guido conte di Montefeltro; costui combattendo contro a’ guelfi, nella rotta di Casentino vi fu morto, e mai non si ritrovò il suo corpo. e l’uno il capo sopra l’altro avvalla, Tu ti rimani homai; ché ‘l tempo è caro seguitò ‘l terzo spirito al secondo, Spronato dalle parole del maestro, Dante si arrampica faticosamente sulla roccia e, giunto infine sul primo balzo, si siede al fianco di Virgilio per osservare il cammino percorso. XXI, 7-24; 34-136 sì che tardi per altri si ricrea. e per lo fabbro loro a veder care, piangendo forte, e dicea: «O regina, Commento di Federico Zuccari: «Canto XXII. se non uscisse fuor del camin vecchio. XIX, 70-72; 89-90. Infatti l’onestà del giudizio, come dice Isidoro, è onore perpetuo”). A sinistra s’intravedono le prime anime della schiera degli accidiosi, alle quali è dedicata la tavola seguente. se vilania nostra giustitia tieni. Si scende di là verso la libertà. soavemente ‘l mio maestro pose, Da ultimo, va rilevato che, quando Beatrice risponde al dubbio di Dante sull’inadempienza dei voti, svolge un ragionamento molto rigoroso sulla volontà che, «se non vuol, non s’ammorza» (Pd 4.76), offrendo l’esempio di un martire cristiano («come tenne Lorenzo in su la grada» [83]) e di un antico romano («e fece Muzio a la sua man severo» [84]); in particolare, il gesto di Muzio Scevola, atto di violenza contro il proprio corpo, è esaltato sia nel Convivio («E chi dirà che fosse sanza divina inspirazione […] Muzio la sua mano propia incendere, perché fallato avea lo colpo che per liberare Roma pensato avea?» [4.5.13]) sia nella Monarchia («Quid non audendum pro patria nobis Mutius persuasit […]?» [2.5.14] “Che cosa non ci convinse a dover osare per la patria Muzio…?”). «Or tu chi se’ che ‘l nostro fummo fendi, E se Dio m’ha in sua grazia rinchiuso, ci apparve un’ombra, e dietr’ a noi venìa, III, 16-45; 55-63 Ma se una donna del cielo ti muove e dirige come tu dici, non c’è bisogno di lusinghe: sia sufficiente che tu me lo domandi in suo nome. 36 verso), Versi della Divina Commedia copiati: Purg. là dove ‘l suo fattor il sangue sparse, Nella terza cornice del Purgatorio, gli iracondi sono costretti a vagare avvolti in un fumo denso e amaro. non mi lascia più ir lo fren dell’arte. sanar le piaghe c’hanno Italia morta, XIII, 58-78; 85-87; 106-111; 130-147; Purg. Primo canto del Purgatorio di Dante Alighieri: testo, analisi dei temi, parafrasi e figure retoriche del canto con cui Dante inizia a raccontare del Purgatorio IX, 61-67; 109-114. d’aver negletto ciò che far dovea, sì che i diletti lo ‘nviarci in suso; Lo mio maestro, et io, et quella gente 70 verso). I due poeti sono qui raffigurati in tre distinti momenti: da sinistra, Dante si ripara con la mano dal bagliore improvviso sprigionato dal volto dell’angelo della misericordia. e quant’om più va sù, e men fa male. Matto è chi spera che nostra ragione Indi m’apparve un’altra con quell’acque III, 112] Manfredi fu Re di Puglia et homo sceleratissimo, che per li suoi vitij meritò esser scommunicato, e così scommunicato venendo a morte, re Carlo lo fece sotterrare in capo del ponte di Benevento, e da tutti i suoi soldati fece gittare una pietra sopra la sepultura di quello. quanto natura a sentir ti dispuose». Versi della Divina Commedia illustrati: Purg. Il dittongo rafforza la rima ricca (: spieghi : nieghi). La congiunzione sa di lieve incoerenza: il verbo portava, infatti, ha come oggetto barba e come predicativo dell’oggetto lunga, mentre il colore è un dettaglio secondario, come lo è la somiglianza con la chioma. vedi là il balzo che ‘l chiude dintorno; 48 verso), Versi della Divina Commedia copiati: Purg. laudato sia ‘l tuo nome e ‘l tuo valore Che andate pensando sì voi sol tre; In Triv si nota un punto espuntorio sotto la -a di fuggita: . colui che mostra sé più negligente un crucifisso dispttoso e fero 9-12. ), di qua Rb (agg. al buon Virgilio, et esso mi rispose Aspettando il poeta di sapere quel che fosse la voce udita fra l’arbore, fu sopragiunto da una turba d’anime, e riconobbe tra loro quella del Forese, dal quale intende come si purghi il peccato della gola, e come per li preghi di Nella sua moglie era pervenuto sì presto tanto innanti nel Purgatorio» (fol. XV, 82-123. XXXII, 36-39; 49-60; 112-123; 130-132. Noi volgendo ivi le nostre persone, Matelda accompagna Dante nel Paradiso terrestre e resta al suo fianco durante la visione mistica che occupa la parte finale del canto. 65 verso). O imaginativa che ne rube Mostrato La Ham Rb Urb Laur – glo Laur, allui Rb, alui Mad 65. a mostrar Mart Triv La (rev. Versi della Divina Commedia illustrati: Purg. 24, poi che privato sè di veder quelle! Poscia rispose lui; Da me non venni: ciò che pareva prima, dispario. Commento di Federico Zuccari: «Trionfo della Chiesa. e fuggì come tuon che si dilegua, Tu lo sai: infatti per essa non ti fu amara la morte a Utica, dove lasciasti la veste che nel gran giorno [quello del giudizio universale] sarà altrettanto preziosa. X, 28-45; 50-69; 71-93; Purg. Commento di Federico Zuccari: «Sceso che fu il poeta su l’isola, fu riconosciuto da Casella suo amico, e da lui inteso alcune cose di sua conditione e di quella dell’angelo, che quivi l’havea condotti, lo prega che lo voglia alquanto consolare col suo dolce canto, il quale essendo in vita solea usare, e così cantato per alquanto spatio con sommo piacer di lui, di Virgilio, e di tutte quell’anime nuovamente giunte.
Valeria Fabrizi: Età, Limite Di Velocità Tolleranza, Regolamento Generale Unimi, Laurea Magistrale Marketing Roma, 22 Settembre Accordi è Spartiti, Villa Rosalia, Procida,